20世紀60年代，爆發(fā)的第二次女權(quán)運動在美國社會和歷史上是一個大轉(zhuǎn)折的年代。對于個人和公共生活的各方面都有影響。對于20世紀60年代的女權(quán)運動，學(xué)術(shù)界進行了詳細的研究和闡述，就關(guān)于女權(quán)運動的原因、西方女性主義理論、美國婦女史等方面都是本文寫作的依據(jù)。本文從20世紀60年代美國女權(quán)運動的原因、過程、影響等問題進行分析，想準確反映女性在家庭和社會中與男性平等獨立意識的轉(zhuǎn)變。 20世紀60年代女權(quán)運動是在一定的時代背景之下產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的性別歧視和舊觀念的影響，束縛了女性的思想和行動。二戰(zhàn)期間，男性紛紛入伍，勞動力嚴重短缺，美國政府和社會輿論開始號召婦女走出家庭，發(fā)動婦女就業(yè)，大批女性進入工作領(lǐng)域，于是已婚的35歲以上的婦女第一次取代了單身青年婦女，成為了美國經(jīng)濟發(fā)展的主要組成部分。www.bjnmszs.net戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，女性受教育者人數(shù)的增多，女性不想再被禁錮在家庭中，就業(yè)形式出現(xiàn)了巨大的變化。然而，這個時候美國政府和輿論界開始煽動女性回歸家庭，保守派認為：女性最大的幸福就是扮演好妻子的角色，照顧好孩子。這種發(fā)展了的社會經(jīng)濟生活和保守的性別歧視之間的矛盾越演越烈，最終導(dǎo)致了第二次女權(quán)運動的爆發(fā)。 一、美國第二次女權(quán)運動產(chǎn)生的原因 20世紀50-60年代,美國女權(quán)主義者發(fā)起一場美國歷史上第二次女權(quán)運動，主要是以爭取男女平等為目的?？夏岬蠒r期成立的婦女地位委員會，以及《女性的奧秘》一書，都對女權(quán)運動起到了一定程度的推動作用。美國女性為了爭取平等權(quán)利和自由，為了能享受和男性一樣的政治權(quán)利與社會地位，進行了持久的斗爭。雖然女權(quán)運動最終沒有從根本上解決女性問題，但這場運動對于提高和改善美國女性的政治、經(jīng)濟地位都起到了很大的作用，對于女性意識的復(fù)蘇都產(chǎn)生了深遠的影響。同時，美國女權(quán)運動的蓬勃發(fā)展也為歐洲各國的婦女運動爭取平等選舉權(quán)、平等決策權(quán)等有很大的借鑒和影響。眾所周知，任何一場社會運動都與經(jīng)濟、政治、社會、文化等因素密不可分，女權(quán)運動的興起自然有其獨特的社會政治文化。本文考察了二戰(zhàn)后美國社會由工業(yè)文明向后工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的歷史進程，認為性別保守與社會發(fā)展之間的矛盾是女權(quán)運動再次復(fù)蘇的內(nèi)在原因。 第一，“女性奧秘”的被拆穿。美國婦女長期過著一種安定且單調(diào)無聊的日子，漸漸感到?jīng)]有了自我，陷入到無窮無盡的家務(wù)勞動中，又苦于看不到前途，生活毫無意義。婦女們開始思索和探討自己的命運，她們向社會宣告，“除了我的丈夫、我的孩子和我的家庭之外，我還有所企求。”[注釋： [美]貝蒂?弗里丹：《女性的奧秘 》，四川人民出版社，1988年版，第22頁。]婦女問題開始成為了全社會關(guān)注的焦點。隨后，女權(quán)主義代表貝蒂?弗里丹出版了《女性的奧秘》，對安于現(xiàn)狀、苦于困境的美國婦女發(fā)出了自己內(nèi)心的吶喊。她號召婦女們要走出家庭，充分發(fā)揮自己的才干，爭取與男性同等的地位和權(quán)利。當代婦女開始在《女性的奧秘》影響下迅速蘇醒，努力戰(zhàn)勝各種歧視偏見，堅持不懈地與父權(quán)制作斗爭，使自己重獲新生。 第二，兩次大戰(zhàn)以來職業(yè)婦女的增多。二戰(zhàn)結(jié)束后，政府和輿論界開始號召廣大工作婦女“回歸家庭”，同時美國社會保守的女性觀念也開始蘇醒，宣揚家庭和女性氣質(zhì)才是最合適婦女。隨著這種呼聲的高漲，很多婦女選擇回歸家庭， 婦女就業(yè)率開始下降。但是到50年代后，美國婦女就業(yè)人數(shù)又開始穩(wěn)步上升，16歲以上的婦女就業(yè)人數(shù)從1950年的18,389,000人增長到1986年的51,665,000人[ 轉(zhuǎn)自引何念《20世紀60年代美國激進女權(quán)主義研究》Sara E.Rix, The American Woman 1987-88:A Report in Depth, New York:Norton,1987,Table 11,p.300 .],超過了二戰(zhàn)期間女性就業(yè)的最高值。主要是美國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮帶給人們更多的接受高等教育的機會，美國女性也開始努力提高自身的素質(zhì)和文化水平，女性的就業(yè)意識也開始逐漸提高。戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟得到了全面的復(fù)蘇，美國第三產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展和越南戰(zhàn)爭的勞動力不足為婦女提供了更多的就業(yè)機會。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計來看，從1948—1963年，婦女在制造業(yè)的就業(yè)率比例增加了16%；服務(wù)性行業(yè)內(nèi)，女性的就業(yè)人數(shù)增加了53%。[ James Gilbert,Another Chance:Postwar America,1945-1968,Philadelphia: Temple University ] 第三，美國寬松的政治環(huán)境。60年代的美國變得不同于50年代，從肯尼迪政府到社會基層，都開始傾向于改革。在對待種族歧視、社會貧困這些問題上，出現(xiàn)了很大的爭議，一改50年代沉悶的政治和社會氣氛，在社會、政治、文化等方面給當時的美國社會留下了深刻的烙印。與此同時，美國社會開始盛行各種思潮，比如：弗洛伊德學(xué)說、社會主義、存在主義等，促使美國社會出現(xiàn)了一個新的組織——“新左派”民權(quán)運動，這個組織主要成員是大學(xué)生和青年知識分子。“新左派”運動強調(diào)人的尊嚴、個性和自由，認為“感情重于理性，信仰重于知識，娛樂重于生產(chǎn)，精神生活重于物質(zhì)生活，人的本能重于科技……”[ 轉(zhuǎn)自引溫注《美國六十年代的“新左派”運動》，《美國研究》1988年第3期。]。黑人民權(quán)運動、新左派運動的興起為女權(quán)運動的迅速崛起提供了良好的政治環(huán)境。 第四，60年代民權(quán)運動的影響。60年代的美國社會是一個相對開放和自由的時代，各種形式的運動都在社會上上演，其中最激烈的就是黑人領(lǐng)導(dǎo)的民權(quán)運動。1956年，因為黑人婦女羅莎?帕克斯拒絕給白人讓座而引發(fā)的亞拉巴馬州蒙哥馬利市的抵制汽車運動，揭開了民權(quán)運動的序幕，并持續(xù)了數(shù)年，這場運動顯示了黑人為獲取平等權(quán)利爆發(fā)出的堅韌意志和巨大能量。在這種浪潮的推動下，女權(quán)運動的領(lǐng)袖看到了民權(quán)運動和女權(quán)運動是有很多的相同利益，便想把這兩種運動結(jié)合起來。結(jié)合之后的優(yōu)勢就是在美國1964年通過的《民權(quán)法》第7條中，在原先規(guī)定任何雇主不能因種族、膚色、信仰等差異的基礎(chǔ)上加上了“性別”一詞，這是繼《同酬法》之后美國政府又一條承認婦女在公共領(lǐng)域中平等權(quán)利的重要法律，對此使得廣大婦女對獲得平等權(quán)利產(chǎn)生了希望和期待。 |
