摘 要:白描文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的作用，其線(xiàn)作為繪畫(huà)造型的重要手段一直被美術(shù)家賦予更多的情感，在借線(xiàn)抒發(fā)情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。線(xiàn)條的力量與表現(xiàn)成為畫(huà)家們的不懈追求，一個(gè)沒(méi)有力量的線(xiàn)條，就如同人沒(méi)有骨架的支撐軟綿綿的立不起來(lái)，所以畫(huà)好線(xiàn)條不但是一個(gè)畫(huà)家功力的體現(xiàn)，而且也是畫(huà)面的精氣神所在。 中國(guó)的白描繪畫(huà)博大精深，吳道子更是被人們稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)大師的代表。吳道子形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“吳帶當(dāng)風(fēng)”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)線(xiàn)描繪畫(huà)的影響是深遠(yuǎn)而巨大的。吳道子也被后人稱(chēng)之為“畫(huà)圣”，其繪畫(huà)把線(xiàn)條的不同組合形式與情感以及靈動(dòng)的用筆手法完美的結(jié)合在一起，把不同的創(chuàng)造風(fēng)格與藝術(shù)表達(dá)行式完美的展現(xiàn)出來(lái)，也體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)宗教繪畫(huà)的最高成就，獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)推向了更高層面。 關(guān)鍵詞:畫(huà)圣 吳帶當(dāng)風(fēng) 線(xiàn)描藝術(shù)
吳道子線(xiàn)描的藝術(shù)特點(diǎn) （一）吳帶當(dāng)風(fēng) 吳道子所畫(huà)衣紋具有其獨(dú)一無(wú)二的特色，所畫(huà)服飾就像在風(fēng)中飄舞，形成一種動(dòng)感的美，也就是特有的“吳帶當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)格。蘇軾對(duì)吳道子的這種繪畫(huà)風(fēng)格有極高的評(píng)價(jià)：“吳道子畫(huà)人物，就像在燈光下取人的影子，利用平直或者柔和的線(xiàn)條，使人物自然的表現(xiàn)在畫(huà)面上，與真實(shí)人物神態(tài)不差分毫。 吳帶當(dāng)風(fēng)用筆圓滑飄逸，起伏有致，所繪人物衣帶好像迎風(fēng)飄曳的樣子，給人 一種動(dòng)感的美感。吳道子所畫(huà)人物比較富有特色，線(xiàn)條比較疏，雖然用筆很少但卻把人的神態(tài)和動(dòng)態(tài)把握的淋漓盡致。所繪線(xiàn)條輕重緩急,抑揚(yáng)頓挫,衣服輕飄飛舞，形成了“吳帶當(dāng)風(fēng)”的特有風(fēng)格，又被后人稱(chēng)之為“吳家樣”。吳道子對(duì)于人物神態(tài)表情的把握恰到好處，同時(shí)注重人物形象的整體塑造，感覺(jué)畫(huà)面就像有了生命。在變化多端的線(xiàn)與線(xiàn)的傳遞中，造就了不朽的傳奇。 （二）用筆力度、速度和線(xiàn)性 1、吳道子的筆法特征快。 蘇軾形容吳道子繪畫(huà)“當(dāng)其下雨風(fēng)雨快”；《宣和畫(huà)譜》形容吳道子繪畫(huà)“落筆風(fēng)聲”。落筆快，從而加快了繪畫(huà)的速度，使一幅畫(huà)的繪畫(huà)周期就會(huì)縮短，這也成為吳道子所繪畫(huà)數(shù)量龐大的原因之一。他的弟子也受吳道子快速繪畫(huà)影響很大。 2、吳道子的筆法特征力度大。 在本文的前面已經(jīng)提到過(guò)中國(guó)古代傳統(tǒng)人物繪畫(huà)，人物造型主要由線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)，在繪畫(huà)中的輪廓就像人的骨架一樣，要充滿(mǎn)力量，這樣才會(huì)使人具有精氣神具有剛正不阿的氣力。使人們?cè)谟^(guān)賞作品中體會(huì)到其中所涌動(dòng)的力量。 《寺塔記》中記載了吳道子在景公寺所畫(huà)的《地獄變》形容為“筆力勁怒”另一幅畫(huà)中的龍和天王猶如“筆跡如鐵”一個(gè)“怒”字和一個(gè)“鐵”字非常生動(dòng)形象的形容了吳道子繪畫(huà)中用筆遒勁有力，力度非常大。他畫(huà)中的力度側(cè)面也反映了吳道子果敢豪放的性格。 3、吳道子的筆法特征粗細(xì)變化。 吳道子在早年的繪畫(huà)中“行筆差細(xì)”，中年以后用筆風(fēng)格有所改變“相比磊落揮霍，如莼菜條。”欣賞吳道子的作品，常常為他的揮灑自如的筆法而吸引，在線(xiàn)條的運(yùn)用上就像莼菜條似的，有粗細(xì)變化一氣呵成。后人對(duì)于這種繪畫(huà)方法形象的成為“莼菜描”又因莼菜很少被人們熟知，人們又將這種線(xiàn)條的粗細(xì)變化稱(chēng)之為“蘭葉描”因蘭葉的粗細(xì)變化，人們也比較認(rèn)知，顧名思義，人們也比較好懂。通過(guò)這種畫(huà)法，來(lái)表現(xiàn)人體與衣服的不同質(zhì)感，人體結(jié)構(gòu)、衣紋的轉(zhuǎn)折通過(guò)線(xiàn)條的粗細(xì)、硬度使畫(huà)面有輕有重，彼此起伏，前后的虛實(shí)變化，使畫(huà)面也產(chǎn)生了一些立體感。 三.吳道子代表作淺析 《送子天王圖》局部，附圖（1）圖（2）送子天王圖又名《釋迦降生圖》，該畫(huà)生動(dòng)了描繪了凈飯王小心翼翼的抱著剛出生的佛教始祖釋迦牟尼進(jìn)入神廟，王后緊跟在凈飯王的后面，眾位神仙迎拜的故事。送子天王圖描繪了眾多的人物，吳道子把各個(gè)人物的身份、形態(tài)、心理細(xì)致入微的表現(xiàn)出來(lái)。把人物、鬼神那種慈祥、莊重、威嚴(yán)、www.bjnmszs.net或者卑恭的神態(tài)活靈活現(xiàn)的描繪出來(lái)?！端妥犹焱鯃D》反映出了吳道子的線(xiàn)描特征，改變了以往顧愷之、陸探微的緊密畫(huà)法，以疏體來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面，又打破以往線(xiàn)條粗細(xì)一致的“鐵線(xiàn)描”，畫(huà)面線(xiàn)條圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，線(xiàn)條粗細(xì)變化豐富，衣服翩翩起舞，形成“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 附圖（3）圖（4）為《朝元仙仗圖》的局部?！冻烧虉D》武宗元深得唐代吳道子的遺風(fēng)側(cè)面反應(yīng)了吳道子高超的繪畫(huà)功底及藝術(shù)成就。該絹本場(chǎng)面宏偉壯麗，人物比例結(jié)構(gòu)刻畫(huà)的非常精確，在神態(tài)的把握上也非常精妙，無(wú)論是構(gòu)圖還是用線(xiàn)都恰到好處，被歷代藝術(shù)家畫(huà)家奉為圭臬。 這幅白描《朝元仙仗圖》人物手卷，通過(guò)富有韻律的筆法，線(xiàn)條明快又富有生命力，生動(dòng)的描繪出八十七位神仙列隊(duì)的景象。八十七個(gè)人物各個(gè)造型優(yōu)美，體態(tài)生動(dòng)形象，通過(guò)多變的線(xiàn)條把天王、宮女、神將不同表情，動(dòng)態(tài)，力度表現(xiàn)的淋漓盡致。畫(huà)面中的人物衣服裙帶飄舞，衣服褶皺的紋理，物體的堅(jiān)硬與剛性，不同的線(xiàn)條穿插在一起回旋交錯(cuò)，和諧中產(chǎn)生協(xié)調(diào)的美，給人一種行走的動(dòng)態(tài)美，各種樂(lè)器的刻畫(huà)也使人在感觀(guān)上似有音樂(lè)在飄蕩，悠揚(yáng)的飄散的空中。雖然畫(huà)面沒(méi)有渲染任何的顏色，但卻有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，利用流暢多變的線(xiàn)條，所繪衣褶稠密并疊加在一起，八十七個(gè)人物神態(tài)各異，形象生動(dòng)。在構(gòu)圖的把握上整齊而不呆板，人物在畫(huà)面上參差有致，雖然反復(fù)但不顯得雜亂。畫(huà)面中人物與人物之間形成一個(gè)整體相互照應(yīng)，通過(guò)細(xì)微的神態(tài)和服飾的變化，讓人物神態(tài)與動(dòng)態(tài)顯得一致。但又通過(guò)微小的側(cè)身和頭顧盼的轉(zhuǎn)向，讓整體畫(huà)面不顯得呆板。人物線(xiàn)條刻畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)練，流暢，線(xiàn)條無(wú)論多長(zhǎng)都一氣呵成。面部表情通過(guò)線(xiàn)條的變化把眉毛的變化以及各五官之間的關(guān)系處理的準(zhǔn)確巧妙，把各人物的不同個(gè)性和表情表現(xiàn)的十分細(xì)膩?！冻烧獭樊?huà)面宏偉壯麗，人物刻畫(huà)生動(dòng)形象，同時(shí)也體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)的最高水平。 （四）吳道子線(xiàn)描對(duì)后世的影響 吳道子在繪畫(huà)中的變革精神以及他巨大的創(chuàng)作熱情、真實(shí)的描寫(xiě)方式、大膽的想象力、默畫(huà)及解剖知識(shí)的諳熟技法特點(diǎn)、線(xiàn)描的改變等可清楚看出，吳道子正是新的歷史條件下，繼承發(fā)揚(yáng)民族繪畫(huà)傳統(tǒng)而又吸取外來(lái)優(yōu)點(diǎn)化為己有，創(chuàng)造出嶄新的民族藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作和書(shū)法有著重要的借鑒意義。在自我的創(chuàng)作中學(xué)習(xí)了吳道子的線(xiàn)條粗細(xì)的變化，將頭發(fā)鉤的很細(xì)密。外部衣紋的粗跟頭發(fā)的細(xì)密形成了對(duì)比，內(nèi)部的衣紋在勾勒的基礎(chǔ)上留白。人物上衣采用了牛仔布拓印的方法，使人物的衣服呈現(xiàn)牛仔布的肌理。細(xì)小的肌理也是線(xiàn)的表現(xiàn)的另一種形式。畫(huà)面的木地板也采用了細(xì)密的鉤線(xiàn)但較頭發(fā)的密度和粗細(xì)變化更為豐富一些。 時(shí)代在發(fā)展，只有不斷創(chuàng)新，改進(jìn)繪畫(huà)技巧和表現(xiàn)力才能使中國(guó)繪畫(huà)的水平不斷提高。吳道子除了線(xiàn)條值得借鑒之外他敢于創(chuàng)新敢于吸取外來(lái)文化的精神也值得我們敬佩。我覺(jué)得我們要在打好基礎(chǔ)的前提上進(jìn)行創(chuàng)新，如同白描中的“線(xiàn)”是畫(huà)的骨干力量，我們要把扎實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)作為創(chuàng)新的骨干力量，充分吸收和借鑒優(yōu)秀作家的優(yōu)秀作品以及藝術(shù)家們優(yōu)秀技巧和方法，在繼承傳統(tǒng)打好扎實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。 |
